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建筑古建筑论文 清华大学建筑学院教授王贵祥:应县木塔在木构史上很平常

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王贵祥教授,是中国古代建筑史方面的专家,研究的重点是唐宋辽金的建筑.王贵祥的办公室非常俭朴局促,一张布艺沙发用来待客,墙上贴着几张白纸便于画图,办公桌则挤在狭窄的阳台上.采访中,处处能感受到一种学者特有的严谨和直率,他批评一件事情的口头语常常是“不逻辑”.王贵祥的老师莫宗江教授师从梁思成先生多年.他说,两位先生都是天真又才华横溢的人,他从他们那里最大的受益是知道了“真正的学者是什么样的”.

香港学者朱涛近期出版了《梁思成和他的时代》一书,作者刻意矮化梁思成先生,还主观地认为梁思成的研究存在“抄袭”日本学者研究成果的部分,这让王贵祥教授颇为气愤,“见到这类书,火就不打一处来”.我们关于中国古代木结构建筑的采访便从这里开始.

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国家人文历史(以下简称国历):古建其实是个冷门的学科,但因为梁思成、林徽因二人的知名度,变得受人关注,成为了公众话题,您怎么看待这种现象?

王贵祥:梁、林两位先生作为建筑界的大家变成公众人物是个偶然现象.在西方社会,建筑师本来就是公众人物,像美国的F.L. 赖特,说起来是无人不知的,而且从来不会有人去诋毁他,西方社会建筑师地位极高.

在中国,建筑师地位一直不太高,从传统社会到当代社会,但是梁思成是个例外.第一,他的家庭背景太特殊了,他和他的父亲梁启超都是名人.解放后,地位又那么高,人大常委会委员,和 、周恩来都很熟.这是历史原因造成的,现在的建筑师怎么可能跟国家领导人那么熟.第二,他做的事情确实是前无古人.梁先生在战乱频仍、土匪横行、整个社会动荡不安的情况下,骑着毛驴、坐着牛车去最偏僻的地方考察古建筑,钻到鸟屎、臭虫堆里头做考察.那时候的日本人说,中国古建筑应该是我们来考察,你们做文献资料工作就可以了.在梁先生看来,这凭什么啊,我们中国人为什么不能做,我们中国人要做自己的建筑史.而且他做到了!在最艰难困苦的条件下,他做到了.

现在这些年轻人却无端地怀疑他早期的成果,甚至诋毁他在解放后的言行,包括在他受迫害时不得不做的检讨.在那些特殊年代的政治运动中,梁思成没有坑害过任何一个人,反倒是受到了其他一些人无休止的批判.这是一个痛苦的经历,那些检讨是被迫的,在当时,也是真心出于自我改造的想法,这是当时中国知识分子普遍的处境,应该剖析的是那个扭曲的时代,不应该苛责老一辈知识分子.但现在这些年轻人,却想当然地认为,他们的自我批评,是个人品德问题.关于北京旧城保护问题,梁思成先生所做的,本来是一件正面的事情,北京的城墙要拆,梁先生在那么困难的情况下,顶着压力天天跑到那儿去阻止他们拆.现在这些人却完全不顾那个时代的背景,竟然说梁思成的北京城规划方案根本不可行,他起码提出来要保护北京城,他做到了尽其最大可能的地步了.我看了就特别生气,因为他们不做真学问,而是踩在前辈的身上抬高自己,是一种刻意的炒作行为,这正是当前这个浮躁时代的浮躁表现之一,这些人几乎根本不懂什么叫真正的学问.

国历:您的老师莫宗江先生其实也做了很多重要的工作,但是并不出名,他经常对您谈起梁思成先生吗?

王贵祥:莫先生的成果很多,但是他不善于去表述,留的论文不多,梁先生著作中有大量的图都是他画的.他对梁先生是十分崇拜、十分尊重的,他跟我讲了很多这方面的故事.梁先生一直希望致力于学术研究,他领导的建筑历史研究所,建国以后做了大量的中国古代建筑史、中国近代建筑史、民居建筑研究,成果累累,还培养了一批高水平的学者,这些事情没有人去说,反倒总是有人利用各种机会踩梁思成.年轻人如果真了解历史背景,应该分得清是非,梁思成在解放以后,一直是在做自我批判.而对他进行过公开批判的那些人,却没有人去做任何的批评或谴责.这到底是为什么呢?

令人感到特别窝囊的是,梁先生一辈子一直是被人攻讦的对象.从五十年代因为民族形式问题遭到批评,到六十年代,文化大革命,更成为了挨整、遭批判的对象,一直到他去世,基本上没过过几天安稳的日子.这两年由于媒体的炒作,他似乎变成了公众人物,刚刚有人替他说了几句公道话,就有人喊着叫着地要把他从所谓“神坛”上拉下来.林洙先生说,梁先生从来就没在“神坛”上待过,他后半辈子一直都是被批判的角色.

研究建筑学的人不参与政治,我们只是研究梁先生的学问.梁思成先生最大的贡献有两个.第一,他建构了中国建筑史.莫宗江先生说,他简直是在唐代建筑里梦游,着魔了一样.从敦煌壁画上看到五台山有唐代建筑,他马上就坐着牛车去五台山,那时候战争马上就要打起来了.他到了太原,报纸上登出北京沦陷了.没有他的一点一点的发现,能有现在中国建筑史的架子吗?然后,他写出了完整的中国建筑史.第二,梁先生的功劳是把清式和宋式两个最难懂的天书,解开谜了.后来人很容易理解,那是因为梁先生研究出来了.他30 岁写《清式营造则例》,基本上这本书现在还是权威.还有宋朝的《营造法式》,他父亲送了他这本书,他才对这本书有兴趣,开始研究,前后研究了几十年.

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国历:据说,莫宗江先生是第一位给应县木塔做测绘的人?

王贵祥:对,莫先生图画得非常好.莫宗江先生和梁先生是老乡,是梁、林两位先生带出来的学生,他们在一起将近40 年.应县木塔在中国木结构史上是很平常的东西,那个时代比它高的有一大批,它最大的好处是留下来了.

我研究元代上都主殿大庵阁,它原来是宋代的建筑,是北宋的皇家宫殿的一个楼阁,有9 间5 层,相当于把太和殿摞了5 层.宋朝在洛阳建的,元代拆下来,拿到塞北上都重新搭造起来.这都是了不得的事.

国历:今天看来,简直是难以想象的事情.中国古代木结构建筑的高峰是什么时期?

王贵祥:按梁思成先生讲的,中国木建筑的辉煌期是唐宋两代.建筑体量之大,造型丰富,结构复杂度都是在那个时候.艺术就是这样,不见得是和社会发展同步的,高峰过去了就过去了.

现在保留下来的唐代建筑也就四五座.第一个是南禅寺大殿,它是最早的,建于782 年.第二个是建于857 年的佛光寺.它的建造投资者是长安人,采用了官式的最高等级的建筑样式.第三个是天台庵,非常小的建筑,但是气势是唐代的,非常大气,没有怎么修过,看了之后觉得非常感人.第四个山西芮城广仁王庙正殿.还有一个是正定的开元寺的钟楼,我和莫先生去的时候,他激动得不得了.钟楼上的一扇门,是晚唐的,是现存最古老的门.

这几个是确定的唐代的木结构建筑.辽代这个朝代并不长,但是留下来的建筑很多,因为它在北方,干燥易于保存.宋代建筑非常精彩,但是留下来的不多.包括黄鹤楼,现在也都没了.宋代建筑在山西还是有一些的.

国历:您经常去山西吗?在您看来,山西的古建筑保护有哪些亟待解决的问题?

王贵祥:去过几十次吧.山西的古建在国内来看是保护得比较好的,它只是太多了.国家文物局也重视,山西省文物局也重视.山西是国内古建筑的宝库,它那个地方相对偏僻,战乱在历史上相对要少.历史上,一打仗,首先河北、河南先给扫平了,接着打到陕西.南方气候又不好,山西干燥,古建筑保存的量特别大.不同朝代的式样都多,它在保护古建筑下的功劳是最大的.

现在保护不好是因为很多东西没有及时列入国保(全国重点文物保护单位的简称),没有及时修,又不重视民间力量.实际上,木结构建筑在过去传统社会老在修,二三十年必须修.现在很多古建筑一百年、两百年都没修过了.本来是社会在修,现在变成国家在修,老百姓看着破败了也不修.过去寺庙都是民间修建,偶尔有特别灵验的,像五台山那样的,敕修,国家政府拿钱.敕修有的时候拿的是内库的钱,像普陀山,万历皇帝高兴了,自己出钱修.直接国家出钱的是少数,官员也是募捐,或者他自己出钱.国历:现在很多时候会担心修坏了怎么办?

王贵祥:是这个问题,不列入文物就没人管,没人管就瞎修.过去也是这样,古人修,也没有按照原来的样子修的.所以中国的名寺,从建筑史的角度看,几乎没有一个有价值的.比如大相国寺,不能说没有价值,但是它价值低.历代都在修,每次修的时候,以前的样子和格局就不要了,香火越盛的价值越不大,相反,偏僻的能留下来.老百姓没钱大修,就是顶子修一修,檐子修一修,这样反倒保留下来一些真的古建.

所以中国古建的问题是,虽然量很大,但主要是明清建筑,少量的木结构早期建筑已经是宝贝了,这部分国家看得比较紧.山西古建筑多,离开山西,其他省份的元、宋古建筑,早就当宝贝看起来了.

宋代的保国寺,在浙江,政府也花钱、地方也花钱,专门有研究所.白蚁厉害,就专门有研究白蚁的队伍在那里解决这个问题.国家不是不重视,但是单依靠国家力量,修不过来.

国历:地方不积极申报,是不是也和没有利益相关?

王贵祥:文物基本上是花钱的.文保单位也不希望太多人去看.到平遥去就知道了,平遥周围最重要的建筑是镇国寺大殿,离平遥往北有十几里,几乎没人去.平遥倒是很多人去,里面真正的国保不多,有个县文庙是国保.双林寺离它不远,也是国保,还算热火.南禅寺也是国保,最高级的,没什么人去.第一,老百姓不懂它的价值,第二,文物界不主张他们去.去人太多了没有好处,真正的国保,某种意义上说是尽可能少去,但是还得养着它.这就变成地方政府的包袱,但是我觉得这个包袱必须得背着,它是民族的东西啊.

国历:您怎么看待民间公益基金参与古建保护?

王贵祥:中国古建本身是个很活的东西,我不主张完全与人的生活隔离开来.越隔离越容易坏.应该和使用相结合,经常维修.但是现代社会,历史凝固了,除了看护,一点不动,这也不行.民间公益基金把那些已经危旧的古建筑维修起来是好事,也能唤起民众的觉悟.民众的爱护和参与是最重要的.一方面要放开,一方面要专家负责.维修的时候,要尽可能尊重它原来的样式、信息,不要改、不要设计.

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